شبهة: "سرق الميرزا عباراته من مقامات الهمذاني والحريري وغيرهما".

شبهة: "سرق الميرزا عباراته من مقامات الهمذاني والحريري وغيرهما".  

الرد:

      لقد اتهم بير مهر علي شاه الغولروي والمولوي محمد حسن الفيضي المسيح عليه السلام بسرقة جُمل مقامات الحريري والهمداني وضمها إلى كتبه، فرد عليهما بما تعريبه: "كل ما أدعيه هو أنني قد أوتيتُ معجزة القدرة على الإنشاء بالعربية تأييدًا من عند الله تعالى، لكي نكشف للدنيا معارف القرآن وحقائقه بهذا الأسلوب أيضًا، ولكي نسخر ذلك الاحتراف البلاغي الذي كان قد راج في الإسلام بشكل خاطئ مشين، ونجعله خادمًا لكلام الله العزيز. فما الجدوى من إنكار هذه الدعوى ما لم يكتبوا بمثل ما كتبناه. أما مجرد الطعن؛ فلم يسلم منه حتى القرآن الكريم، فقد اتهم بعض الأشرار الخبثاء بأن مضامينه مسروقة من التوراة والإنجيل. كما يزعم اليهود عن الإنجيل بأن فيه عبارات مسروقة حرفا حرفًا من التلمود؛ فقد ألف يهودي في الآونة الأخيرة كتابًا - وهو في حوزتي الآن – قدم فيه عبارات كثيرة من التلمود، وردت أيضا في الإنجيل دون أي تغيير أو تعديل. وهي ليست بضع جمل أو فقرات، بل إنها تشكل جزءا كبيرًا من الإنجيل، وهي هي كما وردت في التلمود. كما ألف مؤخرًا شخص آخر كتابًا يريد أن يثبت فيه أن "سفر التكوين" - الذي يعتبر أساسا وأصلاً للفلسفة التوراتية – قد سُرق من مصدر آخر كان موجودًا في زمن موسى. فكأن كلاً من موسى وعيسى عليهما السلام كان سارقا في نظر هؤلاء! هذا فيما يتعلق بالشكوك التي أثاروها ضد الأنبياء عليهم السلام. أما الأدباء والشعراء؛ فقد تعرضوا أيضا إلى تهم مخجلة للغاية. فهذا هو المتنبي الشاعر الشهير. لقد زعم شخص أنه قد أثبت أن كل بيت في ديوان المتنبي مسروق من الشعراء الآخرين. وبالاختصار؛ لم يسلم أحد من تهمة السرقة، لا الأسفار الإلهية ولا المؤلفات البشرية. والأمر الذي يتطلب بحثا وتنقيحًا الآن هو: هل لمزاعمهم هذه حظ من الصدق والصحة حقا؟ إنما جوابه أنه فيما يخص عباد الله الذين يتلقون منه الوحي والإلهام؛ فإن زرع هذه الشكوك في القلوب حول وحيهم كفر بواح ودأب الملعونين. إذ ليس بعار على الله عز وجل أن يُلقي في قلوب عباده الملهمين عباراتٍ وجُملا من الكتب السابقة، بل هكذا جرت سنة الله منذ القدم. أما ظاهرة ورود عبارات أو أبيات للأدباء والشعراء القدامى - بعينها أو بشيء من التغير - في كتب المتأخرين، فلا يمكن لنا إلا أن نسميها تواردًا محضا، كما تؤكد لنا التجربة الكاملة. ذلك أن الذين قد خلفوا آلافا من الصفحات من كتاباتهم البليغة؛ من الظلم أن ننكر بعد ذلك كفاءاتهم الثابتة لمجرد ورود بضع جمل أو فقرات في كتبهم توجد عينها أو مثلها في مصدر آخر أيضا. إذن فحري بهؤلاء القوم أن ينظروا في قضيتي بعين الإنصاف، لقد كتب وطبع من مصنفاتي بلسان عربي فصيح بليغ حتى الآن اثنان وعشرون كتابًا مقرونة بالتحدي، بالإضافة إلى الإعلانات المختلفة ... (بعد ذلك يذكر حضرته أسماء الكتب المشار إليها ويستأنف قائلا)... فكيف يمكن لإنسان أن يُعد كل هذه الكتب العربية التي تفيض بدقائق المعاني وشتى المعارف والحكم بدون أن يعطى بسطة كاملة في العلم؟ هل أعد كل هذه الكتب العلمية مما سرقه من مقامات الحريري والهمذاني؟ ومتى تتوفر في مقاماتهما ما ذكره في كتبه من معارف الدين ودقائق القرآن التي لا تُعَدُّ ولا تُحصى؟ هل من الإنسانية أن يتكلموا بهذه الوقاحة؟ لو كان عندهم ذرة من الحياء لآثروا الموت على الحياة، لأن الذي رموه بالبلادة والجهل التام بالعربية؛ استطاع أن يكتب هذا الكم الهائل من الكتب بلسان عربي مبين. ولكنهم - مع كفاءاتهم الهائلة التي يدعون بها - عجزوا عن أن يأتوا بشيء من مثله، وذلك بالرغم من أنه لا يزال يتحداهم باستمرار، ومنذ ما يقـرب مـن عـشـر سنوات، بأن يؤلّفوا ولو كتابًا واحدًا من مثله. لكن غاية ما فعلوه هو أنهم ما برحوا يرددون: "لو شئنا لقلنا مثل هذا"، كما فعل الكفار من مكة !! ... لو كان بإمكان الإنسان أن يؤلف كتبا مليئة بآلاف المعارف والحقائق بمجرد سرقة عبارات من الروايات الخيالية، فمن ذا الذي منعكم طوال هذه الفترة من اللجوء إلى هذا الأمر؟ ألا تجدون مثل هذه الكتب في الأسواق حتى تسرقوا الجمل منها؟ لماذا لزمتم الصمت على اللعنات التي دعونا بها عليكم في حالة عدم قبولكم التحدي؟ ولماذا فقدتم القدرة على كتابة التفسير بلغة عربية فصيحة بليغة ولو لسورة واحدة، حتى تطلع الدنيا على مبلغ علمكم بالعربية. لو كانت نيتكم حسنة لجلستم حذائي في أحد المجالس لكتابة التفسير ، لكي يَسْوَدَّ في الحال وجه الكاذب العديم الحياء، لا بأس، فليست كل الدنيا بعمياء، بل لا يزال فيها أولو الألباب. لقد أعلنا مرارًا وتكرارًا أن تعالوا نبارز في تأليف كتيب بالعربية، ثم نحتكم إلى علماء العربية، فلو ثبت أن كتيبكم هو الأفصح والأبلغ فإن دعواي ستعتبر باطلة تماما. وها إني أقر وأعترف الآن أيضا أنكم لو نازلتموني في ميدان كتابة التفسير بالعربية، ثم ثبت أن تفسيركم هو الأفضل والأعلى لفظا ومعنى، فسوف أعطيكم خمس روبيات على كل غلطة تعثرون عليها في تفسيري. فالأولى بكم - قبل أن تطيلوا علي ألسنتكم بالمطاعن التافهة هكذا - أن تثبتوا علو كعبكم في العربية بكتابة التفسير العربي. ذلك أن الذي لا يكون ضليعا بفن من الفنون؛ فإن طعنه على رجالات ذلك الفن لا يستحق الاعتبار أبدا...".

      ثم يشرح حضرته مسألة اقتباس العبارات فيقول: "ويعرف الأدباء أن ورود بضع جمل مقتبسة في كتاب يحوي آلاف الجمل والفقرات لا يقدح في قوته البلاغية أبدا، بل إن مثل هذا الاقتباس يزيده قوةً وبلاغة. انظروا إلى التوارد المتواجد في شطر بيت واحد لدى اثنين من أصحاب المعلقات السبع،

- حيث يقول أحدهما: يقولون لا تملك أسى وتجمل.

- بينما يقول الآخر: يقولون لا تَهَلك أسى وتَجلَّدِ.

      فبالله، أخبروني الآن أيهما سارق؟ (علما أن صاحب المعلقة الأولى هو امرؤ القيس، والثانية لطرفة بن العبد)".

      ويتابع حضرته فيقول: "إن الجاهل لو سمح له أن يكتب ولو بسرقة من كلام الآخرين؛ فلن يقدر على كتابة شيء، لأنه أصلا محروم من المقدرة الأساسية. أما الموهوب القادر على الكتابة المسترسلة دون أية صعوبة؛ إذا بين المواضيع العلمية الحكيمة والمعارف والحقائق دونمـا عـائق وفي عبارة بليغة مليحة، فلا بد من اعتبار كلامه أمرًا معجزا دونما شك." (نزول المسيح، ص 59، 60).

      لا شك أن ما اقترحه المسيح الموعود عليه السلام على معارضيه من أن يجلسوا حذاءه لكتابة التفسير باللغة العربية، لأمر يبطل كل ما رموه به من تهم وطعن. إذ لو كان لها في الواقع جاهلا بالعربية كما يدعون، أو أن آخرين يكتبونها وينشرونها باسمه؛ لما قدر على الجلوس حذاءهم في حشد من الناس لكتابة تفسير يحتوي على شتى المعارف والحقائق المبتكرة بلسان عربي مبين. وبالتالي؛ لانكشف على الناس بكل سهولة صدقُ ما يقوله المشايخ ضده. ولكن انحرافهم عن سلوك هذا الطريق البسيط السهل، وعدم قبولهم هذا التحدي بشتى الأعذار في كل مرة؛ يدل دلالة واضحة على أن كل ما ساقوه ضده من اعتراضات وتهم كان سخفًا على سخف وكذبًا في كذب. كما يؤكد هذا أن الله تعالى هو الذي وهب المسيح الموعود عليه السلام بسطةً في علم اللغة العربية بشكل خارق، ومن أجل ذلك؛ لم يجرؤ معارضوه على قبول التحدي الصادر منه عليه السلام.